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Tripitaka V1.36, Normalized Version =========================================================================
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T08n0261_p0890c22║   大乘理趣六 波羅蜜多經卷第六
T08n0261_p0890c23║   
T08n0261_p0890c24║   　　　　罽賓國三藏般若奉　詔譯
T08n0261_p0890c25║   　　安忍波羅蜜多品第七
T08n0261_p0890c26║   爾時，佛薄伽 梵顯說如是淨戒波羅蜜多已。
T08n0261_p0890c27║   時慈氏菩薩即從座起，偏 袒右肩右膝著地，
T08n0261_p0890c28║   頂禮佛足而白佛言：「世 尊！菩薩修 行安忍波
T08n0261_p0890c29║   羅蜜多，云 何 進求而得圓滿，然此安忍復有
T08n0261_p0891a01║   幾種，若修 行者功 用如何 ，唯願開示，我等
T08n0261_p0891a02║   樂聞。」
T08n0261_p0891a03║   爾時佛薄伽 梵讚慈氏菩薩摩訶薩言：「善哉，
T08n0261_p0891a04║   善哉！汝今為欲利 益安樂一 切眾生，能問如
T08n0261_p0891a05║   是甚深義趣。汝今諦聽，善思念之 ，吾今為汝
T08n0261_p0891a06║   分別 解說。善男子！當知生死涅槃悉皆平等，
T08n0261_p0891a07║   以 無分別 ，是名安忍波羅蜜多。復次，若有愚
T08n0261_p0891a08║   下狂亂 眾生來罵辱者，安忍受之 。譬如醉象
T08n0261_p0891a09║   難可禁制 ，應以 鐵鉤而調伏之 。瞋心醉象亦
T08n0261_p0891a10║   復如是，以 忍辱鉤而制 禦之 ，令其調伏，名為
T08n0261_p0891a11║   安忍波羅蜜多。復次，若諸有情，為彼三十六
T08n0261_p0891a12║   俱 胝天魔鬼神藥叉羅剎而來侵 害菩薩，唯
T08n0261_p0891a13║   將安忍波羅蜜多能破彼軍，乃至八 萬四千
T08n0261_p0891a14║   煩惱怨賊欲摧伏者，亦以 安忍而除滅之 。非
T08n0261_p0891a15║   唯如是天魔大軍煩惱怨賊，乃至極下微小
T08n0261_p0891a16║   怨賊，亦以 安忍而調伏之 。是名安忍波羅蜜
T08n0261_p0891a17║   多。復次，譬如王子善習王法，父王崩已次紹
T08n0261_p0891a18║   王位 ，當以 正法頒告四方，率土之 內悉皆奉
T08n0261_p0891a19║   行五 種正法。云 何 為五 ？一 不斷生命，二 不行
T08n0261_p0891a20║   盜竊，三離欲邪行，四不虛誑語，五 不分外賦稅
T08n0261_p0891a21║   財物。若王境內有犯殺者，其王便 獲第六 分
T08n0261_p0891a22║   罪，偷 盜邪行及以 妄語亦復如是。何 以 故？若
T08n0261_p0891a23║   法非法，王為根本，於罪於福第六 一 分皆屬
T08n0261_p0891a24║   於王。菩薩摩訶薩亦復如是，心為國土，大悲
T08n0261_p0891a25║   為王，以 五 忍法宣布境內，所謂打、罵、忿、恚、戲
T08n0261_p0891a26║   弄，如是五 法皆安忍之 ，若違犯者獲大重罪。
T08n0261_p0891a27║   「復次，慈氏！譬如農夫欲種植時，為引水故先
T08n0261_p0891a28║   理溝渠，興功 之 次中遇山石，穿掘無由於斯
T08n0261_p0891a29║   便 止。菩薩摩訶薩則 不如是，於生死流轉大
T08n0261_p0891b01║   曠野中，欲穿智渠引甘露水，既修 習次遇瞋
T08n0261_p0891b02║   恚石，無方除遣唯有安忍，審諦觀察而穿破
T08n0261_p0891b03║   之 。復次一 切國王大臣長者居士，恒以 瓔珞
T08n0261_p0891b04║   而為莊嚴，諸佛法王大菩薩等，常以 安忍瓔
T08n0261_p0891b05║   珞而自嚴身。若遇眾生非理欺負，大悲安忍
T08n0261_p0891b06║   而救護之 。又此安忍與苾芻、苾芻尼而為師
T08n0261_p0891b07║   範。以 信 、進、念、定、慧而為樹林、以 淨戒為枝
T08n0261_p0891b08║   葉、於此林內瞋火欻起、焚戒枝葉無由撲滅、
T08n0261_p0891b09║   以 安忍雨而得滅除、現在未來一 切苦難永無
T08n0261_p0891b10║   憂患。無安忍者於現世 中、行住 坐臥無有安
T08n0261_p0891b11║   樂、於未來世 豈有樂耶？菩薩摩訶薩以 安忍
T08n0261_p0891b12║   力 而為甲冑 ，彼造罪人為旃荼羅，以 瞋恚手
T08n0261_p0891b13║   執妄想弓，放麁語箭射安忍甲，而彼弓箭自
T08n0261_p0891b14║   然摧折，安忍甲冑 一 無損壞，其碎弓箭變為
T08n0261_p0891b15║   蓮花。當知菩薩如是修 行，是則 名為安忍波
T08n0261_p0891b16║   羅蜜多。復次，譬如世 間阿伽 陀藥，能除自他
T08n0261_p0891b17║   一 切毒病。菩薩亦爾，忍伽 陀藥能治自他一
T08n0261_p0891b18║   切瞋恚煩惱毒病，是名安忍波羅蜜多。譬如
T08n0261_p0891b19║   世 間明月寶珠，商主 持行度大曠野砂磧之
T08n0261_p0891b20║   中絕無水處，於夜月中持珠向月，以 器承之
T08n0261_p0891b21║   水即隨出，商主 飲之 得度曠野。菩薩亦爾，持
T08n0261_p0891b22║   此安忍明月寶珠，度於生死曠野磧中絕無
T08n0261_p0891b23║   智水煩惱之 處，於佛智月持忍辱珠，承佛法
T08n0261_p0891b24║   水菩薩飲之 ，出於生死至涅槃岸。　「復次，慈氏！
T08n0261_p0891b25║   譬如大地，一 切草木依之 得生，一 切有情依
T08n0261_p0891b26║   之 而住 。安忍亦爾，一 切菩薩摩訶薩於十地
T08n0261_p0891b27║   中修 習六 種波羅蜜多，依之 生長，由斯而住 。
T08n0261_p0891b28║   復次，如有梯隥極為高大，眾生登陟直至梵
T08n0261_p0891b29║   天。安忍之 梯高大亦爾，菩薩登陟至天中天。
T08n0261_p0891c01║   復次，如巧畫師，畫種種像 莊彩成就。安忍畫
T08n0261_p0891c02║   師亦復如是，莊嚴功 德圓滿成就。復次，譬如
T08n0261_p0891c03║   虛空起大密雲，降注洪雨瀑水汎漲，漂蕩一
T08n0261_p0891c04║   切草木花果，入 殑伽 河轉至大海。菩薩亦爾，
T08n0261_p0891c05║   心如虛空，能起一 切大悲密雲，降大法雨安
T08n0261_p0891c06║   忍瀑流，漂蕩一 切瞋恚草木愚癡華果，流入
T08n0261_p0891c07║   智河轉至涅槃清淨大海。復次，菩薩雖見生
T08n0261_p0891c08║   死流轉諸苦，以 安忍力 代 為受之 ，經無量劫
T08n0261_p0891c09║   不辭厭倦，亦無棄捨而取涅槃。復次，菩薩摩
T08n0261_p0891c10║   訶薩以 安忍力 ，能捨一 切頭目髓腦身肉手
T08n0261_p0891c11║   足及與身命，心無悋惜。凡夫無智，聞之 驚怖
T08n0261_p0891c12║   身毛皆竪，何 能捨之 ？菩薩如是以 安忍力 ，所
T08n0261_p0891c13║   生之 處容貌端正，一 切眾生之 所樂見，於大
T08n0261_p0891c14║   會中常為諸佛之 所稱歎。
T08n0261_p0891c15║   「復次，菩薩摩訶薩安住 忍力 堅固不動 。如
T08n0261_p0891c16║   妙高山，旋嵐猛風所不能動 。忍妙高山亦復
T08n0261_p0891c17║   如是，瞋恚猛風所不能動 。復次，一 切外道因
T08n0261_p0891c18║   惡知識，生邪見心修 諸苦行——裸形自餓、五 熱
T08n0261_p0891c19║   炙身、投巖赴火——謂得生天不信 正法。菩薩見
T08n0261_p0891c20║   已起大悲心，示同苦行倍過於彼，是諸外道
T08n0261_p0891c21║   尊敬菩薩以 為師範，然後導之 示以 正法，令
T08n0261_p0891c22║   彼邪徒住 於正見。復有外道而作是言：『此身
T08n0261_p0891c23║   有我住 在心中，如大母指而無障礙亦無形
T08n0261_p0891c24║   相，唯天眼者方得見之 。而此眼根為我侍 者，
T08n0261_p0891c25║   眼既得已尋報我知，耳鼻舌身意亦如是。以
T08n0261_p0891c26║   此因緣，若有眾生毀罵我者，人能殺之 得生
T08n0261_p0891c27║   天上，忍受罵者死墮三塗。譬如多人同事 一
T08n0261_p0891c28║   將，若毀我將眾共殺之 ，若不殺者眾人有罪。』
T08n0261_p0891c29║   菩薩以 安忍力 愍彼邪見，皆忍受之 ，以 種種
T08n0261_p0892a01║   方便 除彼邪見。譬如時雨，隨彼草木而能滋
T08n0261_p0892a02║   潤增長成實。菩薩安忍亦復如是。」　爾時薄伽
T08n0261_p0892a03║   梵而說頌言：
T08n0261_p0892a04║   「如天欲雨蟻出穴，　　聚土為封作穴居，
T08n0261_p0892a05║   　父母不淨集成身，　　妄識於中執為我。
T08n0261_p0892a06║   　相續色力 恃豪強，　　智者諦觀如幻焰，
T08n0261_p0892a07║   　一 念之 頃作微塵，　　如象蹈封皆散壞。
T08n0261_p0892a08║   　眴息剎那速生滅，　　行住 坐臥皆為苦，
T08n0261_p0892a09║   　若了 色身苦無常，　　智人於此何 貪著。
T08n0261_p0892a10║   　諸天梵住 苦行者，　　毒虵視觸無能害，
T08n0261_p0892a11║   　設有中傷 呪藥解，　　無常毒螫誰為救。
T08n0261_p0892a12║   　善法易修 悉棄捨，　　欲樂敗類苦貪求，
T08n0261_p0892a13║   　智者觀之 無所成，　　猶如垢衣欝金染。
T08n0261_p0892a14║   「菩薩摩訶薩應為外道說無我法：『汝所執我，
T08n0261_p0892a15║   為在內耶？為在外耶？前 際來耶？後際去耶？汝
T08n0261_p0892a16║   言有者，汝命終時應不能救，既不能救，明知
T08n0261_p0892a17║   無我。譬如忠臣一 心奉主 ，若在危難主 必救
T08n0261_p0892a18║   之 ，今既不能，定知無我。若有我者應得自在，
T08n0261_p0892a19║   云 何 乃被無常壞耶？而諸眾生被無常鬼眾
T08n0261_p0892a20║   苦所逼，肢節分離奄然而逝，若有我者應得
T08n0261_p0892a21║   免之 ，既不免離故知無我。以 是因緣，汝諸外
T08n0261_p0892a22║   道從無始來奉事 於我，造諸惡業受苦無窮。
T08n0261_p0892a23║   當知此我無少恩分，汝久 事 他捨汝而去，遂
T08n0261_p0892a24║   將汝身付諸惡獸犲狼虎豹而為噉食，然我
T08n0261_p0892a25║   棄汝別 覓餘身，從無始來捐棄汝等，若計其
T08n0261_p0892a26║   數無量無邊，現在未來亦復如是。復次，汝若
T08n0261_p0892a27║   謂心即是神我，身為僮 僕 ，當知此身即是我
T08n0261_p0892a28║   所，從無始來受身無量莫知其數。如是諸身，
T08n0261_p0892a29║   為一 我耶？為多我耶？若我多者即是無常，以
T08n0261_p0892b01║   無常故我義不成。若我是一 即應常住 ，恒守
T08n0261_p0892b02║   一 身不應移去，以 不住 故一 亦不成。由此因
T08n0261_p0892b03║   緣汝應思察，多我一 我義並 不成。以 是當知，
T08n0261_p0892b04║   心非是我。復當觀察，身非我所亦非僮 僕 。身
T08n0261_p0892b05║   若屬我，行住 坐臥生老病死須我處分，我未
T08n0261_p0892b06║   教勅 相次而來，明不屬我。若屬我者，生應常
T08n0261_p0892b07║   生不應老死，行住 坐臥亦復如是，改易非常
T08n0261_p0892b08║   定非我所。以 此定知無我我所。復次當知，所
T08n0261_p0892b09║   執我者汝之 大怨。何 以 故？汝於前 世 積集善
T08n0261_p0892b10║   根，五 欲果報今世 受盡，現在造作種種惡業，
T08n0261_p0892b11║   以 業力 故付與獄卒。若有我者何 不相救？』菩
T08n0261_p0892b12║   薩摩訶薩以 安忍力 ，於我我所惡鬼之 中，
T08n0261_p0892b13║   救拔有情置正見處，離我我所，見一 切法
T08n0261_p0892b14║   本性空寂，是名菩薩修 習安忍波羅蜜多。　「復
T08n0261_p0892b15║   次，慈氏！猶如有人為護子故造作呪術，令諸
T08n0261_p0892b16║   惡鬼不得侵 害。菩薩亦爾，用安忍呪護諸眾
T08n0261_p0892b17║   生，瞋等怨賊無能損害。　「復次，慈氏，譬如有人
T08n0261_p0892b18║   為刺刺腳，欲以 諸皮遍覆大地，於上遊行免
T08n0261_p0892b19║   有憂患。智者問曰：『汝所求皮，欲作何 事 ？』此人
T08n0261_p0892b20║   具 報如上因緣。智者訶云 ：『咄哉愚人！不應如
T08n0261_p0892b21║   是。但 以 少皮用充 革屣，足得行李不被損傷 ，
T08n0261_p0892b22║   何 用多皮覆於大地？』凡夫眾生亦復如是，遍
T08n0261_p0892b23║   造怨害，持刀 欲殺大地怨家。菩薩見之 深生
T08n0261_p0892b24║   悲愍，但 以 安忍而為革屣護汝身心，何 有眾
T08n0261_p0892b25║   怨持刀 遍害，是則 名為安忍波羅蜜多。譬如
T08n0261_p0892b26║   有人以 毒惡言種種毀罵，菩薩聞之 ，不應卒
T08n0261_p0892b27║   暴而起瞋心，當觀察之 ：『如是罵者為是誰耶？
T08n0261_p0892b28║   受毀罵者復是誰耶？彼此二 身各十二 處——眼
T08n0261_p0892b29║   處見色、耳處聞聲、鼻處嗅香、舌處甞味、身處
T08n0261_p0892c01║   覺觸、意處知法——而是眼處實非是我，若非我
T08n0261_p0892c02║   者，自他眼處誰過失耶？若有過者應須治罰。』
T08n0261_p0892c03║   如是觀察俱 無過失，既無過失誰受誰罵而
T08n0261_p0892c04║   瞋恚耶？如是觀察，乃至法處亦復如是。十二
T08n0261_p0892c05║   處外更無一 物，罵者受者二 俱 是空。以 此思
T08n0261_p0892c06║   惟瞋心頓息。若聞麤語應諦觀察：『如是語言
T08n0261_p0892c07║   何 者是麤？麤語二 字生不同時，麤時非語、語
T08n0261_p0892c08║   時非麤，剎那生滅各不相待。二 字尚無況多
T08n0261_p0892c09║   毀罵。』以 是觀察百千劫 中，作是麤言不成罵
T08n0261_p0892c10║   辱。又復觀察能罵之 人及所罵法，二 俱 無常
T08n0261_p0892c11║   剎那不住 ，何 有瞋耶？以 是當知，過去已滅、未
T08n0261_p0892c12║   來未至、現在不住 ，罵法既空，我身亦爾，同彼
T08n0261_p0892c13║   無常生滅不住 ，以 不住 故一 切皆空。作是觀
T08n0261_p0892c14║   時，無量怨賊一 時消滅。若離此觀取相分別 ，
T08n0261_p0892c15║   但 名安忍，不得名為波羅蜜多。五 蘊無我乃
T08n0261_p0892c16║   至十八 界等，悉亦無我、如幻如化，毀讚平等
T08n0261_p0892c17║   本性空寂亦復如是。
T08n0261_p0892c18║   「復次，慈氏！菩薩摩訶薩見毀罵者當生憐愍：
T08n0261_p0892c19║   『如是之 人瞋魔所持、煩惱所覆作是毀罵。我
T08n0261_p0892c20║   今為欲辟除此魔，應善修 學忍陀羅尼不生
T08n0261_p0892c21║   瞋恨，無令瞋恚及餘煩惱損害眾生。我若瞋
T08n0261_p0892c22║   者，鬼魅我身。』由此因緣，於彼罵者生大悲愍
T08n0261_p0892c23║   而安忍之 。雖能如是但 名安忍，若離分別 是
T08n0261_p0892c24║   則 名曰波羅蜜多。
T08n0261_p0892c25║   「復次，慈氏！菩薩摩訶薩行安忍時，若見有人
T08n0261_p0892c26║   執持利 刀 斷其手足，當於是人生欣慰心善
T08n0261_p0892c27║   知識想，猶如有人施己歡悅——我於今者得大
T08n0261_p0892c28║   福報，於彼受者常懷恩德，傍人見之 皆生隨
T08n0261_p0892c29║   喜。菩薩亦爾，見割 截者生大慶慰：『除我罪業、
T08n0261_p0893a01║   施我法財，由為我故受惡名稱，失於人天解
T08n0261_p0893a02║   脫之 樂、受三塗苦。以 是因緣，為我善友作我
T08n0261_p0893a03║   良伴 ，成我安忍波羅蜜多。我於彼人應生敬
T08n0261_p0893a04║   重，乃至菩提不忘恩德，況反生瞋。若起瞋
T08n0261_p0893a05║   恚，是負恩德。』由是緣故，倍生敬心作善師想。
T08n0261_p0893a06║   雖能如是難忍能忍，由於自他未亡分別 ，但
T08n0261_p0893a07║   名安忍，不得名為波羅蜜多。
T08n0261_p0893a08║   「復次，菩薩住 閑寂處，而有人來謗菩薩言：『汝
T08n0261_p0893a09║   不與取、作婬欲行，打罵治罰。』菩薩摩訶薩而
T08n0261_p0893a10║   安忍之 ，作是思惟：『非他過失，是我宿世 曾謗
T08n0261_p0893a11║   於他、打罵治罰，以 我餘殃招彼治責。彼因害
T08n0261_p0893a12║   我當墮惡趣，應於是人生大悲愍。』復自思惟：
T08n0261_p0893a13║   『我今此心極為姧詐，畏墮地獄生安忍心，又
T08n0261_p0893a14║   欲自成忍波羅蜜，令割 截者當墮三塗。』如是
T08n0261_p0893a15║   思惟深生慚媿，菩薩是時見己過已，於割 截
T08n0261_p0893a16║   者生媿惡心善知識想，深生尊重，但 名安忍，
T08n0261_p0893a17║   非波羅蜜多。何 以 故？由於自他有分別 故。
T08n0261_p0893a18║   「復次，菩薩了 瞋恚法諸苦所因，知行安忍
T08n0261_p0893a19║   萬行根本。以 是因緣而行安忍，但 名安
T08n0261_p0893a20║   忍，非波羅蜜多。何 以 故？由於善惡生分別
T08n0261_p0893a21║   故。
T08n0261_p0893a22║   「復次，菩薩觀五 蘊身五 種過失，眾苦所集剎
T08n0261_p0893a23║   那無常，五 種不淨、三十六 物，無我我所一 切
T08n0261_p0893a24║   皆空。外道邪見執身安樂，常住 無變是清淨
T08n0261_p0893a25║   法，有我我所。菩薩諦觀此五 種法，一 切有情
T08n0261_p0893a26║   亦復如是。既知是已，聞罵不瞋、讚譽不喜，但
T08n0261_p0893a27║   名安忍，非波羅蜜多。
T08n0261_p0893a28║   「復次，慈氏！略說菩薩安忍三十二 種。所謂無
T08n0261_p0893a29║   貪是安忍，不害是安忍，無熱惱是安忍，無瞋
T08n0261_p0893b01║   是安忍，無恨是安忍，無忿是安忍，無諍論是
T08n0261_p0893b02║   安忍，不染欲境是安忍，能護自他是安忍，
T08n0261_p0893b03║   順菩提心是安忍，無分別 心是安忍，不著
T08n0261_p0893b04║   生死是安忍，順業果是安忍，身清淨是安
T08n0261_p0893b05║   忍，口意清淨是安忍，堅固不退是安忍，言說
T08n0261_p0893b06║   自在是安忍，無遍計是安忍，自覺聖智是
T08n0261_p0893b07║   安忍，將護彼意是安忍，修 四梵行不隨禪
T08n0261_p0893b08║   生是安忍，於人天樂得自在是安忍，相好圓
T08n0261_p0893b09║   滿是安忍，梵音深妙是安忍，滅除諸惡是安
T08n0261_p0893b10║   忍，遠離慳垢是安忍，除斷嫉妬是安忍，捨諸
T08n0261_p0893b11║   怨賊是安忍，近菩提分是安忍，離諸不善是
T08n0261_p0893b12║   安忍，樂處寂靜是安忍，獲諸佛法是安忍。慈
T08n0261_p0893b13║   氏！如是三十二 種安忍波羅蜜多，菩薩修 行
T08n0261_p0893b14║   能得無生法忍，速成阿耨多羅三藐三菩提。
T08n0261_p0893b15║   「復次，慈氏！云 何 名為安忍波羅蜜多？若人惡
T08n0261_p0893b16║   罵，當觀此聲猶如谷響。若被打時，當觀此身
T08n0261_p0893b17║   猶如鏡像 。若被瞋時，當觀此心猶如幻化。若
T08n0261_p0893b18║   見忿怒，當觀此心性無諠動 。若得利 養，當觀
T08n0261_p0893b19║   此心自性調伏，不生歡喜。若失利 養，當觀此
T08n0261_p0893b20║   心善妙寂靜，不生瞋恚。若遭毀謗，當觀此身
T08n0261_p0893b21║   猶如虛空，不應加 報。若遇讚譽，當觀自身性
T08n0261_p0893b22║   無我慢而不高舉。若得稱歎，當觀心性本來
T08n0261_p0893b23║   空寂，不生忻慰。若被譏嫌，當觀本心性離怖
T08n0261_p0893b24║   畏，不生憂慼。若遇苦時，當觀法性本無逼迫，
T08n0261_p0893b25║   不見苦相。若受樂時，當觀實性常住 不變，無
T08n0261_p0893b26║   苦樂相。菩薩摩訶薩住 安忍時，如是八 風不
T08n0261_p0893b27║   能動 轉。何 以 故？以 菩提心住 真實相，離於彼
T08n0261_p0893b28║   我、見法身故。復次，有不安事 皆忍受之 ，為欲
T08n0261_p0893b29║   降伏諸魔怨故。當行一 切難行苦行，為調外
T08n0261_p0893c01║   道諸邪見故。慈氏！當知我今略說安忍波羅
T08n0261_p0893c02║   蜜多。
T08n0261_p0893c03║   「復次，慈氏！若觀無常離彼我相，心得安忍，非
T08n0261_p0893c04║   真實忍。若觀諸法善不善相，心得安忍，非真
T08n0261_p0893c05║   實忍。若復諦觀十二 處忍，於諸根、塵離恚罵
T08n0261_p0893c06║   相而得安忍，非真實忍。若觀恚罵以 為顛倒，
T08n0261_p0893c07║   忍為真正。辯邪正忍，非真實忍。復次，見忍
T08n0261_p0893c08║   有理、恚罵無理，此取相忍，非真實忍。
T08n0261_p0893c09║   復次，住 八 正忍、離八 邪忍，道非道忍，非真實
T08n0261_p0893c10║   忍。復次，不觀諸法無常、無我、不淨、苦忍，唯觀
T08n0261_p0893c11║   諸法常、樂、我、淨，無生法忍，此相違忍，非真實
T08n0261_p0893c12║   忍。復次，於空法忍，諸見不忍；無相法忍，有相
T08n0261_p0893c13║   不忍；無願法忍，有願不忍；無行法忍，有行不
T08n0261_p0893c14║   忍；無煩惱法忍，有煩惱不忍；諸善法忍，非善
T08n0261_p0893c15║   不忍；出世 法忍，世 間不忍；無過法忍，有過不
T08n0261_p0893c16║   忍；無漏法忍，有漏不忍；涅槃法忍，生死不忍。
T08n0261_p0893c17║   如是諸忍，是對治忍，非究竟忍。」
T08n0261_p0893c18║   爾時，慈氏菩薩摩訶薩白佛言：「世 尊！如是忍
T08n0261_p0893c19║   者既非究竟，云 何 名曰究竟忍耶？唯願如來
T08n0261_p0893c20║   分別 解說。」　爾時薄伽 梵告慈氏菩薩摩訶薩
T08n0261_p0893c21║   言：「善男子！真實忍者，以 正智慧了 一 切法本
T08n0261_p0893c22║   性皆空，即此空性與一 切法本性無二 故，一
T08n0261_p0893c23║   切法性、空性正智本性清淨，無二 無二 分，無
T08n0261_p0893c24║   別 無斷故。以 是當知，世 間法即是空，空即是
T08n0261_p0893c25║   世 間法，二 法本性不相離故。如是忍者名究
T08n0261_p0893c26║   竟忍。　「復次，以 正智慧了 一 切法性即無相性，
T08n0261_p0893c27║   無相性即一 切法，本性無二 故。一 切法性本
T08n0261_p0893c28║   無相性正智本性清淨，無二 無二 分，無別 無
T08n0261_p0893c29║   斷故。以 是當知，一 切法即無相，無相即
T08n0261_p0894a01║   一 切法，二 法本性不相離故。如是忍者名
T08n0261_p0894a02║   究竟忍。
T08n0261_p0894a03║   「復次，以 正智慧了 一 切法性即無願性，無願
T08n0261_p0894a04║   性即一 切法性，本性無二 故。無願性、一 切法
T08n0261_p0894a05║   性正智本性清淨，無二 無二 分，無別 無斷故。
T08n0261_p0894a06║   是以 當知，一 切法即無願，無願即一 切
T08n0261_p0894a07║   法，二 法本性不相離故。如是忍者名究竟忍。
T08n0261_p0894a08║   「復次，以 正智慧了 一 切行性即無行性，此無行
T08n0261_p0894a09║   性與一 切行性，本性無二 故。一 切行性無行性
T08n0261_p0894a10║   正智本性清淨，無二 無二 分，無別 無斷故。乃至
T08n0261_p0894a11║   如是忍者是究竟忍。　「復次，以 正智慧了 煩惱
T08n0261_p0894a12║   性即無煩惱性，無煩惱性則 煩惱性，本性無
T08n0261_p0894a13║   二 故。煩惱性、無煩惱性正智本性清淨，無二 無
T08n0261_p0894a14║   二 分，無別 無斷故。乃至如是忍者是究竟忍。
T08n0261_p0894a15║   「復次，以 正智慧了 一 切善性即不善性，不善
T08n0261_p0894a16║   性即一 切善性，本性無二 故。善性、不善性正
T08n0261_p0894a17║   智本性清淨，無二 無二 分，無別 無斷故。乃至
T08n0261_p0894a18║   如是忍者是究竟忍。
T08n0261_p0894a19║   「復次，以 正智慧了 出世 法性即世 間法性，世
T08n0261_p0894a20║   間法性即出世 間法性，本性無二 故。出世 法
T08n0261_p0894a21║   性、世 間法性正智本性清淨，無二 無二 分，無
T08n0261_p0894a22║   別 無斷故。乃至如是忍者是究竟忍。　「復次，以
T08n0261_p0894a23║   正智慧了 無過失性即過失性，過失性即無
T08n0261_p0894a24║   過失性，本性無二 故。無過失性，過失性正智
T08n0261_p0894a25║   本性清淨，無二 無二 分，無別 無斷故。乃至如
T08n0261_p0894a26║   是忍者是究竟忍。
T08n0261_p0894a27║   「復次，以 正智慧了 無漏法性即有漏法性，有
T08n0261_p0894a28║   漏法性即無漏法性，本性無二 故。無漏法性、
T08n0261_p0894a29║   有漏法性正智本性清淨，無二 無二 分，無別 無
T08n0261_p0894b01║   斷故。乃至如是忍者是究竟忍。　「復次，以 正智
T08n0261_p0894b02║   慧了 涅槃性即生死性，生死性即涅槃性，本
T08n0261_p0894b03║   性無二 故。涅槃性、生死性正智本性清淨，無二
T08n0261_p0894b04║   無二 分，無別 無斷故。乃至如是忍者是究竟忍。」
T08n0261_p0894b05║   佛告慈氏：「如是真實究竟安忍，於一 切法，非
T08n0261_p0894b06║   自非他、非有非無、非生非不生、非滅非不滅，
T08n0261_p0894b07║   獲此忍者名真究竟無生法忍，是名安忍波
T08n0261_p0894b08║   羅蜜多。」　佛說此安忍波羅蜜多時，慈氏菩薩
T08n0261_p0894b09║   而為上首，與無量諸大菩薩摩訶薩眾及此大
T08n0261_p0894b10║   會，異口同音讚薄伽 梵言：「善哉，善哉，希有善
T08n0261_p0894b11║   逝！甚奇世 尊！」即以 無量珍妙供 具 而供 養之 ——
T08n0261_p0894b12║   所謂種種妙香、瞻蔔花香、燒香、塗香、末香，種
T08n0261_p0894b13║   種花鬘、衣服、繒綵、幢幡、寶蓋，擲虛空中以 為
T08n0261_p0894b14║   供 養——種種音樂而為娛樂，種種歌頌讚歎如
T08n0261_p0894b15║   來。是諸眾生，聞佛說此安忍波羅蜜多，不驚
T08n0261_p0894b16║   不懼不怖不畏，悉得如來真實法忍。所散香
T08n0261_p0894b17║   花種種供 養，在虛空中遍滿三千大千世 界。
T08n0261_p0894b18║   爾時，薄伽 梵告慈氏菩薩摩訶薩言：「善男子！
T08n0261_p0894b19║   汝應安置如是種種花、香、衣服乃至幡蓋。」　時
T08n0261_p0894b20║   慈氏菩薩摩訶薩白佛言：「世 尊！我已安置如
T08n0261_p0894b21║   是香、花、種種衣服，各各置在諸菩薩等天龍
T08n0261_p0894b22║   眾會本身之 中而為處所。」　爾時慈氏菩薩說
T08n0261_p0894b23║   是語已，即入 一 切色身三昧。入 是定已，所有
T08n0261_p0894b24║   三千大千世 界，遍滿虛空種種花、香、衣服、繒
T08n0261_p0894b25║   綵乃至幡蓋，以 定力 故悉入 慈氏臍輪之 中
T08n0261_p0894b26║   不相障礙，而諸供 具 亦不減小，菩薩之 身亦
T08n0261_p0894b27║   不廣大。
T08n0261_p0894b28║   爾時，無盡藏菩薩摩訶薩問慈氏菩薩摩訶
T08n0261_p0894b29║   薩言：「善男子！此三昧名字何 等？住 此定中能
T08n0261_p0894c01║   令如是諸供 養具 悉入 臍中，汝身不增、眾物
T08n0261_p0894c02║   不減。」　慈氏菩薩言：「善男子！此三昧名普入 一
T08n0261_p0894c03║   切色身三昧。」　無盡藏菩薩復言：「大士！此三昧
T08n0261_p0894c04║   神變境界，其事 云 何 ？」　慈氏菩薩言：「仁者！三千
T08n0261_p0894c05║   大千世 界一 切所有入 我臍輪，我身不增、彼
T08n0261_p0894c06║   像 不減。何 以 故？法性如是。」　爾時，會中或有菩
T08n0261_p0894c07║   薩、天、龍、鬼、神、人非人等竊作是念：「我等欲見
T08n0261_p0894c08║   是三昧境界神變，不知云 何 ？」　爾時薄伽 梵知
T08n0261_p0894c09║   諸菩薩、天、龍、大眾心之 所念，告慈氏菩薩摩
T08n0261_p0894c10║   訶薩言：「善男子！汝當現此三昧神變，令眾同
T08n0261_p0894c11║   知。」　時慈氏菩薩久 已修 習如是三昧，善得純
T08n0261_p0894c12║   熟無諸障礙，令諸菩薩、他方大眾及在此會
T08n0261_p0894c13║   諸苾芻僧 及佛世 尊，一 切悉入 慈氏身中，而
T08n0261_p0894c14║   諸有情亦無驚怖，得未曾有身心安樂。譬如
T08n0261_p0894c15║   東方過無量阿僧 企 耶世 界，有世 界名寶瓔
T08n0261_p0894c16║   珞莊嚴，而彼眾生所受用物，皆以 種種珍寶
T08n0261_p0894c17║   而為莊嚴，受諸快樂。而此身中天人大眾所
T08n0261_p0894c18║   受快樂，如彼世 界等無有異，此諸大會皆悉
T08n0261_p0894c19║   了 知，在慈氏身都無障礙。
T08n0261_p0894c20║   爾時慈氏菩薩還攝神力 。時諸大眾及佛世
T08n0261_p0894c21║   尊，各復本座儼 然而住 。是諸大眾一 切有情，
T08n0261_p0894c22║   都不覺知有往來相。
T08n0261_p0894c23║   爾時無盡藏菩薩白慈氏菩薩言：「希有，大士！
T08n0261_p0894c24║   此三摩地神變之 事 ，得未曾有，昔所未見。」　慈
T08n0261_p0894c25║   氏菩薩言：「仁者！非但 此會一 切大眾入 我身
T08n0261_p0894c26║   中，設以 三千大千世 界諸妙高山及十寶山、大
T08n0261_p0894c27║   鐵圍山、大海、江河、日月星辰、天宮、龍宮、諸尊神
T08n0261_p0894c28║   宮、五 趣四生人非人等、悉內身中亦無妨礙。
T08n0261_p0894c29║   我身不增、彼亦無減，是諸眾生亦不覺知有
T08n0261_p0895a01║   往來相。法性如是，況此會耶。」　時薄伽 梵說此
T08n0261_p0895a02║   安忍波羅蜜多及現大神變時，會中有七十
T08n0261_p0895a03║   六 那庾多人天，皆發阿耨多羅三藐三菩提
T08n0261_p0895a04║   心，三萬二 千菩薩皆得無生法忍。　佛告慈氏：
T08n0261_p0895a05║   「若有善男子、善女人，暫聞此安忍波羅蜜多
T08n0261_p0895a06║   名能生信 心，是人決定不墮地獄、鬼趣、傍生，
T08n0261_p0895a07║   於阿耨多羅三藐三菩提永無退轉。我今說
T08n0261_p0895a08║   是安忍波羅蜜多，究竟圓滿利 益安樂一 切
T08n0261_p0895a09║   眾生。」
T08n0261_p0895a10║   大乘理趣六 波羅蜜多經卷第六